读《皓月禅心》说意象工笔之学思
淑文皓月艺术馆——邱皓
2024年10月15日，中国书画家联谊会终身名誉主席王子忠先生同夫人李嘉迎及军旅诗友王戈强先生等造访“淑文皓月”美术馆。期间，并进行了简短交流。子忠主席说，自从第一眼拜賞到“淑文皓月”的画，美轮美奂的强烈印象至今清晰犹新。今随身小诗书品一件，望切磋交流。
阅知诗文书作，令余顿感动容。青龙岁中，蒙先生慧眼、慧心，以七言诗咏皓月志，又撰文论证，文章个人见解、旁证佐引、条理清晰。感前辈知遇恩前，岁尾，特腆而剖之，以壮初心。
子忠先生七言诗如下：
《皓月禅心》-拜赏“纪家样”新质工笔画感言。
岁次甲辰清秋蓝月一如堂主子忠草于案头灯下：
新质工笔纪家样，意象幻化惊艺林。
母女传承虔诚践，笔中乾坤大师寻。
天地万象尽可探，巧营三维哲理深。
美坛之上仰皓月，清风妙觉悟禅心。
注释：
1、“新质工笔”：系指前无古人、自成体系、独创的东方意韵新质工笔绘画品种。其精微之妙，具有高技术含量、高质态特征的典型意义，故借用当今“新质”一词予以誉冠之。
2、“纪家样”，即纪淑文与其女儿邱皓、邱月母女三人所创的以中国写实画画法为根基，融贯中西的一种超越门派纷争与绘画技法自成一派的新画法。
3、“意象幻化”：意象，即寓“意”之“象”，是寄托主观情思的客观物象。幻化，系指以功深巧妙、巧显的幻化技艺，类似“量子纠缠”，力图表现“全息投影”万物一体的幻象效果，以使观赏者进入美轮美奂、天人合一的玄妙境界。
4、“大师寻”，上古以来，历代大多圣贤、仙真或艺人，身怀绝技，却与民同化，或居于洞茅，隐于市廛，混迹于民，即常有“民间有大师”之说。此所指“大师”，系指甘愿以“和其光、同其尘”之心态，以容纳之量自我刻苦修炼，在某一技艺领域达到出类拔萃、出神入化者。余认同“淑文皓月”母女当誉为“大师”级艺术家。
5、“巧营三维”:三维是指在平面二维系中又加入了一个方向向量构成的空间系，即具有长、宽、高三条轴线。根据爱因斯坦《广义相对论》和《狭义相对论》中的“四维时空”概念，即任何物质都只能同时存在于时空中（万物存在的空间至少是四维）。然肉眼观察事物是相对静止的（即三轴坐标定位，表现为“动态中的静态”）。拜赏“纪家样”艺术极具“精准且幻化动感”之象，遂以“巧营三维”敬之、誉之。
意象工笔《北回归线上的明珠之吉祥白象》纪淑文、邱皓、邱月
意象工笔《富贵吉祥》纪淑文、邱皓、邱月
赏子忠主席诗作，进一步激发余对“意象工笔”画多角度、更宽泛的哲理思考与归纳，现就部分整理于后，以飨读者。
关于意象，二字古来有之，最早见于《周易.系辞》《论衡》展现中国哲思的定位——天人合一，是人法地、地法天，天法道道法自然的哲思；美学领域最早见刘勰的《文心雕龙》神思篇中从“物沿耳目”到“神与物游”再到“窥意象而运斤”来阐释意象，如何感知大千世界的全息。大家都知盲人摸象的典故，因对事物的片面认知而得出不全面的结论。
我们用意象思维来感知世间万事万物的全息。
意象工笔《北回归线上的明珠--孔雀河》纪淑文、邱皓、邱月
意象工笔《延祥寺重修缘起图--梵僧献佛，巡山》局部 纪淑文、邱皓、邱月
意象工笔注重对世界（生活）的广大与细微的观察，不仅限于所画对象，包括所画对象的全息链接信息。注重事物间的各种关联。通过现象把物象全息合理连上、接上，象中所有的呈现都不是孤立的。
工笔是中国画的一种表达形式，我们在研习过程中发现工笔画不只是细笔画出的表现这么简单，英文中翻译工笔画fine brushwork painting,显然是忽略了工笔画创作中的大块儿笔触与气氛渲染的层次关系处理。工笔画不是波斯的细笔画，本身即有本质区别。
淑文皓月研习出的工笔呈现需要切实的训练出这种思维观察能力，才能到达全息意象认知，完成意象工笔具象、意象、抽象的三重呈现。
意象没骨《吉屋》邱皓
意象没骨《月季》邱月
其中基础训练， 要研习传承技法与科学观的自洽智慧，书籍的阅读无疑是最重要的逻辑学习，人有涯学无涯，选对书读出自己的内圣。万里路的游学目的是通过观察、践行感知世界的微妙与广大，与普通旅游有质的区别。研学写生中我们到底看到了什么，我们能看到什么？创作则是我们一时的展现， 如何画出我们思维的外王。写论文能写出自己的逻辑，才是身心所得。
能形成自我独立意识，产生思维是学习的目的，与社会需求接轨，输出全面价值是全息思考的原动力。
艺术思维
意象艺术思维脱胎于意象工笔数十年研习的训练总结。意象工笔的一切训练都致于本真的发现、探索、创造，建立强大自我学习内驱力（思考）。其致真训练方法可进入各种针对性教学的情志训练、学科训练、个人能力提升训练等等，信念之力、创造之力都是在致真的发现和探索中行出来的。
写于此，再读先生意象之淑文皓月，不觉心中蹦出这句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
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